Кто такие славяне
Славян около 300 миллионов — крупнейшая этноязыковая группа Европы. Но если спросить наугад, кто в неё входит, ответ почти всегда выйдет неполным: венгров запишут в славяне, а лужицких сербов не вспомнят вовсе.
Ниже — короткий и честный разбор: кто такие славяне, откуда они взялись, кто ими не является вопреки распространённому мнению, и как всё это увидел художник Альфонс Муха, посвятивший теме пятнадцать лет и двадцать огромных полотен.
Три ветви
| Ветвь | Народы | Примерно |
|---|---|---|
| Восточные | русские, украинцы, белорусы | ~190 млн |
| Западные | поляки, чехи, словаки, лужицкие сербы, кашубы | ~60 млн |
| Южные | сербы, хорваты, боснийцы, черногорцы, словенцы, македонцы, болгары | ~30 млн |
Самый малочисленный славянский народ — лужицкие сербы: около 60 тысяч человек в Саксонии и Бранденбурге. Они живут внутри Германии со Средних веков и сохранили язык. Это самые западные славяне Европы, и дорога из Праги в Дрезден проходит прямо через их земли.
Кто рядом, но славянами не является
Здесь путаются чаще всего:
- Венгры — финно-угорский народ, язык родствен финскому и эстонскому. Живут в окружении славян, но славянами не являются.
- Румыны и молдаване — романцы, язык происходит от латыни.
- Албанцы — отдельная ветвь индоевропейской семьи.
- Греки — тоже отдельная ветвь, при том что живут на Балканах бок о бок с южными славянами.
- Литовцы и латыши — балты. Вот этот случай тоньше всех.
С балтами история такая: балтские и славянские языки восходят к общему балто-славянскому предку, поэтому литовский поражает архаичностью и местами почти понятен славянскому уху. Родство настоящее — но разошлись они несколько тысяч лет назад, и славянами литовцы не стали.
Откуда они взялись
Точную прародину наука не называет, спор идёт до сих пор. Наиболее принятая версия помещает её между Вислой и Днепром, в районе припятских болот.
Первые бесспорные письменные упоминания — византийские, VI век. Готский историк Иордан в 551 году и Прокопий Кесарийский пишут о склавинах и антах; Иордан добавляет, что прежде их называли венедами.
Археологически с ранними славянами связывают пражско-корчакскую культуру V–VII веков: лепная керамика без гончарного круга, полуземлянки с печью-каменкой в углу. Название культуры — от Праги, где нашли характерные образцы.
Дальше происходит то, что трудно уложить в голове. За полтора-два столетия, в VI–VII веках, славянская речь занимает половину Европы: на юг за Дунай в византийские земли, на запад до Эльбы, на восток к Днепру и верхней Волге.
Азбуку придумали не ту, что принято думать
863 год. Моравский князь Ростислав просит Византию прислать проповедников, говорящих на понятном его людям языке. Приезжают братья Кирилл и Мефодий из Солуни — нынешних Салоник.
Значение этого шага сложно переоценить: старославянский стал четвёртым богослужебным языком христианской Европы после еврейского, греческого и латыни. Против самой идеи выступала «триязычная ересь» — учение о том, что молиться допустимо лишь на этих трёх. Для IX века прорыв был почти немыслимый.
Как это увидел Альфонс Муха
Мухе (1860–1939) принесли мировую славу парижские афиши с Сарой Бернар. Но делом жизни он считал другое — «Славянскую эпопею»: двадцать полотен размером примерно шесть на восемь метров, которые он писал с 1911 по 1926 год на деньги американского промышленника Чарльза Крейна. Ради них Муха фактически похоронил свою коммерческую карьеру.
Первое полотно цикла отвечает ровно на вопрос этой страницы. Его полное название — программное: «Славяне на прародине. Между туранским кнутом и готским мечом».
В этом подзаголовке — вся историческая концепция Мухи. «Туранский кнут» — кочевники с востока: гунны, авары, позже татары и турки. «Готский меч» — германцы с запада. Славяне у него зажаты между двумя силами, и география оказывается судьбой.
Его славяне изначально земледельцы и пастухи, а не завоеватели: пашут, держат пчёл, решают дела на сходе. Страдание в этой картине мира не бессмысленно — оно даёт народу право нести человечеству послание мира.
Честная оговорка
Стоит понимать: это романтический национальный миф XIX века, а не историческая наука. У чехов для него есть даже насмешливое название — holubičí povaha, «голубиный нрав».
Идея восходит к немцу Иоганну Готфриду Гердеру, который в 1780-х описал славян как народ мирный, щедрый, свободолюбивый и вечно обижаемый. Дальше её развили Ян Коллар и Павел Йозеф Шафарик в «Славянских древностях» (1837), а Муха получил уже готовой и перевёл на язык живописи.
Что говорят источники: византийцы VI века описывают славянские набеги на Балканы вполне в духе эпохи — с осадами и угоном пленных. Врождённой кротости за славянами не числится, как и за любым другим народом Европы того времени. Миф о «голубином нраве» критиковали ещё чешские интеллектуалы, в том числе Масарик.
Это не обесценивает «Эпопею». Просто она — не реконструкция прошлого, а высказывание о том, каким автор хотел видеть будущее.
Панславизм Мухи был не тем, чем кажется
Тут важная тонкость, которую обычно пропускают. Муха сознательно избегал милитаристского пафоса — приглядитесь к составу цикла: батальных сцен там почти нет. Есть Ян Гус на кафедре, печатание Кралицкой Библии, школа, книга, проповедь.
Муха был масоном — посвящён в парижскую ложу в 1898 году, а в 1923-м возглавил Верховный совет Чехословакии. Отсюда его универсализм: цель славян не превосходство над кем-то, а вклад в общечеловеческое согласие. Поэтому цикл и завершается не победой, а «Апофеозом».
Горькая концовка
В марте 1939 года, когда немцы вошли в Прагу, 78-летний Муха оказался среди первых, кого допросило гестапо — именно из-за «Эпопеи» и масонства. Его отпустили, но он не оправился и умер 14 июля того же года. Тиски, которые он написал в 1912-м, сомкнулись на нём самом.
Где увидеть «Эпопею»
Все двадцать полотен выставлены в замке Моравски-Крумлов и останутся там до 2031 года: Прага продлила аренду ещё на пять лет. Только потом цикл переедет в столицу, во дворец Саварин.
В самой Праге с марта 2025 года работает музей Альфонса Мухи в том же Саварине на улице На Пршикопе — около ста работ, включая материалы о его масонстве. Но «Эпопеи» там пока нет.
Из Праги до Моравски-Крумлова около 200 км, примерно два с четвертью часа на машине. Общественным транспортом неудобно: поездом — с пересадкой в Брно и больше трёх часов в одну сторону. Это как раз тот случай, когда поездка на машине экономит день, а не деньги.
